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  • 业因果报定律

    —好污阿罗汉和生母、打最后身菩萨、出佛身血、劫夺僧财寺产、诽谤大乘佛法等，得现世恶报。二等流果，谓同类因果相续，如同一河水相续而流，譬如抽烟会形成难以戒绝的烟瘾。三异熟果，果报成熟于来生后世，使人流转五道六趣。佛经说人一日一夜有八万四干念，每一念都可以牵引出一生乃至多生的异熟果，就像每株植物都会结出多数种子，生出多倍的植株，‘阿吡达摩杂集论·决择谛品》云：“或有业，由一业力牵得一身，谓由一业力，长...

    佛 日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594768606.html

  • 不共加行

    产生异熟果的功能，如同邪见和嗔恚能毁坏善根一样。这是《分别炽然论》(《烧戏论》)中所说的。具足四力能使一切异熟种子变坏，不再生果，如麦种被煮后，纵遇水土阳光，也不能生芽。定受业及谤法业等粗重罪，若具四力如法忏除，也能清净。　　所谓的“异熟果不可坏”，是如盲者已盲，跛者已跛，则不可改变。如果在未盲将盲，未跛将跛时，对治还有效，也就是异熟果已成熟的不可毁坏，尚未成熟的还可毁坏。由追悔及防护力，就可以损坏...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html

  • 论师的圣果观（下）

    定起已，心念口言：“诸我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。”时彼能招寿异熟业，即能转招富异熟果。（大正27.656下） 　　据论文，阿罗汉由布施、发愿、入定的思业力量，“能招寿异熟业，即转能招富异熟果...命缘众具布施。施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已，心念口言：“诸我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。”时彼能招寿异熟业，即转能招富异熟果。（大正27.656下） 　　三种福业事中，由布施之功德，可以感...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html

  • 六波罗蜜

    修行六度是成佛的资粮。　　㈢、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。　　㈣、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是：现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。例如：杀母是逆罪，今生死后必定下地狱受苦，这就是一种异熟果。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。　　七、总结：　　　布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔心；精进度懈怠；禅定度散乱；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148054.html

  • 三种杂染——流转义

    生死者，诸有善不善业，由烦恼之助缘，所感三界粗异熟果。此异熟果，随宿世因缘，身则有长有短，命则有寿有天，故名分段。依如义灯，分者齐限义，即命根。段者，差别义，即五蕴体。此差别身命有齐限，故得此名。或分段...皆隐识等名言亲种，但显增上业名为因，发业润生惑名之为缘。二不思议变易生死者，诸无漏有分别业，由所知障之助缘，所感界外殊胜细异熟果。此异熟果由大悲大愿力，改转旧鄙恶粗劣有定齐限身命，成今殊胜妙细无定...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html

  • 佛学六度

    现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。　　㈣、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是：现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。例如：杀母是逆罪，今生死后必定下地狱受苦，这就是一种异熟果。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。七、总结：　　布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能...

    释怀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162750206.html

  • 不可宣说有三种

    之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。”所以行善着相和不着相，在获得福德上相差极大；同样，行善宣传和不宣传，结果也有很大差别。我们提倡，行善不求名利，不图回报，不自己宣扬，甚至来世三界的异熟果也不...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |口戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0756133996.html

  • 当今社会世人造妄语业现象剖析

    怕真相暴露。 　　八、“种诽谤业因缘”，即便没有被人诽谤，但未来决定要受人诽谤。 　　九、“身坏命终当堕地狱”。 　　十、“若出为人，常被诽谤”。 　　最后两条是讲后世的异熟果和领受等流果，以...

    益西彭措堪布

    |妄语|口业|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/0957188593.html

  • 思惟十二缘起：三士道所依基础

    遮止缘受生爱。二是要思惟、观修“人无我”，众生都是由我执增上贪嗔，集有漏业而受生，它的能断唯一是对内外法的五蕴等了知无我。也就是在因位并没有集业的作者我，只是以烦恼与业集业，在异熟果位也没有受者我，仅仅是苦...

    益西彭措堪布 讲授

    |十二缘起|三士道|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08042118574.html

  • 阿赖耶识浅说

    不舍，故说为执藏。 　　又有译作异熟识，能引起生死善恶业之异熟果的缘故。更有译作种子识、阿陀那识、根本识、神识、心等。 　　此阿赖耶识之理论乃由弥勒菩萨所开出，经无著论师之传承，而由世亲论师将之...

    暴流

    |阿赖耶识|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html
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